Thoughts, stories and ideas.

跪，还是不跪？中国教会祭祖难题梳理和出路 | 深度专题2026.08.27

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如

跪，还是不跪？中国教会祭祖难题梳理和出路-深度专题 2026.08.27

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如

福音视野2026.08.27完整内容

亲爱的同行者： 我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如中国港台和韩国教会怎

当“天”退到远处｜从《何以天人》到《奥德赛》的追问2026.08.20

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 人总会问一些最基本的问题：我是谁？我要过一个怎样的人生？什么是善，什么是恶？这些问题看似很个人，却都与我们的信仰、信念和三观息息相关，也在更深处影响着一个社会与文明的根基。 中国古人常常把这些问题放在“天与人”的关系中思考；在西方，则更多体现为对上帝主权与人的自由意志的讨论。不同文明的表达不同，但都在面对一个根本问题：人如何理解自己与至高者的关系，又如何由此理解人生与秩序？ 本期两篇主打文章，也从这里进入。一篇是我们与萧三匝围绕新书《何以天人》的对话。另一篇是《奥德赛》的影评。同时，2026年7月第十届世界华人福音会议结束后，一场围绕“福音是什么”的讨论也持续发酵。本期另一篇文章尝试把这些经常被混在一起的思想脉络进行梳理：不同立场究竟在争论什么？ 十问萧三匝：重估3000年中国思想史｜视野读书会播客Vol.1 为什么直到今天，我们仍习惯讲“哥”“姐”、讲座次、讲关系、讲孝道？ 这些看似日常的习惯，其实都与中国几千年前的思想传统有关。萧三匝的新作《何以天人：

当“天”退到远处：从《何以天人》到《奥德赛》的追问2026.08.20

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 人总会问一些最基本的问题：我是谁？我要过一个怎样的人生？什么是善，什么是恶？这些问题看似很个人，却都与我们的信仰、信念和三观息息相关，也在更深处影响着一个社会与文明的根基。 中国古人常常把这些问题放在“天与人”的关系中思考；在西方，则更多体现为对上帝主权与人的自由意志的讨论。不同文明的表达不同，但都在面对一个根本问题：人如何理解自己与至高者的关系，又如何由此理解人生与秩序？ 本期两篇主打文章，也从这里进入。一篇是我们与萧三匝围绕新书《何以天人》的对话。另一篇是《奥德赛》的影评。同时，2026年7月第十届世界华人福音会议结束后，一场围绕“福音是什么”的讨论也持续发酵。本期另一篇文章尝试把这些经常被混在一起的思想脉络进行梳理：不同立场究竟在争论什么？ 十问萧三匝：重估3000年中国思想史｜视野读书会播客Vol.1 为什么直到今天，我们仍习惯讲“哥”“姐”、讲座次、讲关系、讲孝道？ 这些看似日常的习惯，其实都与中国几千年前的思想传统有关。萧三匝的新作《何以天人：

福音视野2026.08.20完整内容

亲爱的同行者： 人总会问一些最基本的问题：我是谁？我要过一个怎样的人生？什么是善，什么是恶？这些问题看似很个人，却都与我们的信仰、信念和三观息息相关，也在更深处影响着一个社会与文明的根基。 中国古人常常把这些问题放在“天与人”的关系中思考；在西方，则更多体现为对上帝主权与人的自由意志的讨论。不同文明的表达不同，但都在面对一个根本问题：人如何理解自己与至高者的关系，又如何由此理解人生与秩序？ 本期两篇主打文章，也从这里进入。一篇是我们与萧三匝围绕新书《何以天人》的对话。另一篇是《奥德赛》的影评。同时，2026年7月第十届世界华人福音会议结束后，一场围绕“福音是什么”的讨论也持续发酵。本期另一篇文章尝试把这些经常被混在一起的思想脉络进行梳理：不同立场究竟在争论什么？ 本期主题｜当“天”退到远处：从《何以天人》到《奥德赛》的追问 十问萧三匝：重估3000年中国思想史｜视野读书会播客Vol.1 为什么直到今天，我们仍习惯讲“哥”

三个真实婚姻故事：从被爱，到去爱2026.08.13

直接查看本期内容 亲爱的同行者： “从此，王子和公主幸福生活在一起。”无论是曾经的童话故事，还是当下许多的快餐短剧，总在强化我们一种迷思：只要进入婚姻，就会自动迎来幸福结局。但真实的婚姻并非如此。婚礼只是开始，婚姻更是一段学习相爱、彼此成长的人生旅程。 本期，我们分享三个真实的婚姻故事。这三对夫妇之间有很多不同点：有80后也有90后，有的在南方有的在西部，拥有完全不同的、职业、成长背景和人生经历。但在这三个故事中，我们看见了一个共同的轨迹：两个并不完美的生命，因着信仰和爱走到一起，在婚姻中彼此磨合、彼此塑造，并最终让家庭成为爱的出口。 从他们的故事中，我们看到信仰更新婚姻观和家庭观的真实见证：在爱中被塑造，也在爱中去爱。 原来，婚姻并不会自动改变一个人。当两个人真正生活在一起，那些隐藏的问题、不同的习惯、未被处理的伤痛，都会逐渐显露出来。在这个过程中，夫妻双方学习放下自我，学习理解和接纳彼此，也在一次次磨合中经历生命的更新。 而这正是福音所带来的改变：一个人先经历被接纳、被赦免、被爱，然后才有力量把这份爱带给身边的人，当一个家庭不再只是满足自己的需要，而开始向外敞开，

福音视野2026.08.13完整内容

亲爱的同行者： “从此，王子和公主幸福生活在一起。”无论是曾经的童话故事，还是当下许多的快餐短剧，总在强化我们一种迷思：只要进入婚姻，就会自动迎来幸福结局。但真实的婚姻并非如此。婚礼只是开始，婚姻更是一段学习相爱、彼此成长的人生旅程。 本期，我们分享三个真实的婚姻故事。这三对夫妇之间有很多不同点：有80后也有90后，有的在南方有的在西部，拥有完全不同的、职业、成长背景和人生经历。但在这三个故事中，我们看见了一个共同的轨迹：两个并不完美的生命，因着信仰和爱走到一起，在婚姻中彼此磨合、彼此塑造，并最终让家庭成为爱的出口。 从他们的故事中，我们看到信仰更新婚姻观和家庭观的真实见证：在爱中被塑造，也在爱中去爱。 原来，婚姻并不会自动改变一个人。当两个人真正生活在一起，那些隐藏的问题、不同的习惯、未被处理的伤痛，都会逐渐显露出来。在这个过程中，夫妻双方学习放下自我，学习理解和接纳彼此，也在一次次磨合中经历生命的更新。 而这正是福音所带来的改变：一个人先经历被接纳、被赦免、被爱，然后才有力量把这份爱带给身边的人，当一个家庭不再只是满足自己的需要，而开始向外敞开，它就成为服事与见证的地方。

小人物的见证和服事：泥泞中的亮光 2026.08.06

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 我们常常误以为，时代主要是由重要人物、重大事件和宏大叙事所塑造的。但回望历史会发现，原来真正构成一个时代底色的，往往也包括那些没有被广泛记录过的普通生命。 一位着重于门训的牧者做了关于雪崩和冰川的对比，让我印象深刻：雪崩声势浩大，充满力量，令人震撼，但⼗年后，你根本不知道它发⽣过；冰川缓慢移动，看起来很无聊，好像什么也没有发生，但一千年后，它们已经塑造了山谷和大地 福音书中，贫穷者、病患者、被排斥者、社会边缘人......这些社会中不起眼的生命，一次次被耶稣看见。原来，耶稣是看见人的价值，而不是他的身份、地位和影响力。 今天，我们同样需要重新看见这些“小人物”。  他们可能曾经历破碎和低谷，却在被接纳之后成为接纳别人的人；他们可能没有资源和平台，却在有限的处境中用简单的方式去回应身边人的需要。他们那些看似微小的陪伴、默默的服事、日复一日的忠心，不会成为时代焦点，却在日常中见证着福音的力量。 本期，我们分享二位普通人的生命故事，也一起思想耶稣看待小人物的眼光，同时继续连载“致青春”

福音视野2026.08.06完整内容

亲爱的同行者： 我们常常误以为，时代主要是由重要人物、重大事件和宏大叙事所塑造的。但回望历史会发现，原来真正构成一个时代底色的，往往也包括那些没有被广泛记录过的普通生命。 一位着重于门训的牧者做了关于雪崩和冰川的对比，让我印象深刻：雪崩声势浩大，充满力量，令人震撼，但⼗年后，你根本不知道它发⽣过；冰川缓慢移动，看起来很无聊，好像什么也没有发生，但一千年后，它们已经塑造了山谷和大地 福音书中，贫穷者、病患者、被排斥者、社会边缘人......这些社会中不起眼的生命，一次次被耶稣看见。原来，耶稣是看见人的价值，而不是他的身份、地位和影响力。 今天，我们同样需要重新看见这些“小人物”。  他们可能曾经历破碎和低谷，却在被接纳之后成为接纳别人的人；他们可能没有资源和平台，却在有限的处境中用简单的方式去回应身边人的需要。他们那些看似微小的陪伴、默默的服事、日复一日的忠心，不会成为时代焦点，却在日常中见证着福音的力量。 本期，我们分享二位普通人的生命故事，也一起思想耶稣看待小人物的眼光，同时继续连载“致青春”系列，

福音视野2026.07.30完整内容

亲爱的同行者： 2001年，中国加入世界贸易组织。随后，中国经历快速城市化与社会变迁，城市教会逐渐兴起，大教会模式也成为这一时期的重要现象。 如今，二十五年过去，几乎一代人的时间。当我们回望这段历程，才逐渐意识到，那是一个难以复制的“大时代”。那个时期，中国城市化的规模、经济增长的速度，在人类现代化进程中都十分罕见；与此同时，中国信仰群体的增长、城市教会的兴起以及建制化的发展，也成为这一代人共同经历的特殊记忆。 当时只道是寻常，回首方知已是一段时代记忆。 很多时候，身处其中，我们并不会意识到自己正在经历一个特别时期。那些曾经清晨赶往聚会、夜晚结束查经后回家的日子，当时只以为是信仰生活的一部分；多年以后，才发现其中既有值得珍惜的记忆，也留下了需要重新面对的问题。 随着社会环境的变化以及后疫情时代的影响，大教会模式开始面对挑战。本期，我们从三个角度探讨这一主题：一位宗教学者反思城市大教会兴起的原因、困境与出路；一位平信徒领袖思考后疫情时代大教会衰落带来的影响；一位牧者尝试跳出“大”与“小”教会的争论，重新看到微型教会等形态在当下处境中的适配性。 透过这些内容，我们希望一起反思过去

大教会时代之后：中国城市信仰群体的反思与探索 2026.07.30

亲爱的同行者： 2001年，中国加入世界贸易组织。随后，中国经历快速城市化与社会变迁，城市教会逐渐兴起，大教会模式也成为这一时期的重要现象 如今，二十五年过去，几乎一代人的时间。当我们回望这段历程，才逐渐意识到，那是一个难以复制的“大时代”。那个时期，中国城市化的规模、经济增长的速度，在人类现代化进程中都十分罕见；与此同时，中国信仰群体的增长、城市教会的兴起以及建制化的发展，也成为这一代人共同经历的特殊记忆。 当时只道是寻常，回首方知那已是一段时代记忆。 很多时候，身处其中，我们并不会意识到自己正在经历一个特别时期。那些曾经清晨赶往聚会、夜晚结束查经后回家的日子，当时只以为是信仰生活的一部分；多年以后，才发现其中既有值得珍惜的记忆，也留下了需要重新面对的问题。 随着社会环境的变化以及后疫情时代的影响，大教会模式开始面对挑战。本期，我们从三个角度探讨这一主题：一位宗教学者反思城市大教会兴起的原因、困境与出路；一位平信徒领袖思考后疫情时代大教会衰落带来的影响；一位牧者尝试跳出“大”与“小”教会的争论，重新看到微型教会等形态在当下处境中的适配性。 透过这些内容，我们希望一起反思过去