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从牧会交棒到父母焦虑——我们如何承前启后？2026.09.03

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 从前，时间是慢的，经验也是可靠的。很多东西不需要特别解释，照着上一代的方式去做，就已经是一种传承。 但今天不一样了。时代变化越来越快，上一代熟悉的方法，未必还能原样用在下一代身上；过去被看重的传统，也可能在不知不觉中被淡忘。于是，“承前启后”不再只是把已有的东西继续传下去，而是需要重新理解：哪些真正值得承接，又该用什么方式继续下去。 本期三篇主打文章，正好从三个不同场景进入这个问题：牧会中，一位牧者如何面对传承、开拓新时代、同时又放手给后来者；家庭里，为什么父母总爱问我们“一个月挣多少钱”，而这样的关心又为何常常变成两代人的张力；教会生活中，曾经十分自然的接待传统，为何逐渐式微，又是否值得重新找回来？ 本期《普世视野》则把目光转向更前沿的变化：美国四大宗派举行“AI与教会峰会”，思考在人工智能迅速进入日常生活的今天，教会如何寻找新的牧养与关怀方式。 承前，不只是守住过去；启后，也不是简单拥抱新的东西。如何在两者之间找到位置，可能正是今天每一个家庭、每一位服事者和每一间教会都要面对的功课。 承前启后：中原一位中年牧者的二次信仰蜕变与四种牧会

从牧会交棒到父母焦虑 | 我们如何承前启后？2026.09.03

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 从前，时间是慢的，经验也是可靠的。很多东西不需要特别解释，照着上一代的方式去做，就已经是一种传承。 但今天不一样了。时代变化越来越快，上一代熟悉的方法，未必还能原样用在下一代身上；过去被看重的传统，也可能在不知不觉中被淡忘。于是，“承前启后”不再只是把已有的东西继续传下去，而是需要重新理解：哪些真正值得承接，又该用什么方式继续下去。 本期三篇主打文章，正好从三个不同场景进入这个问题：牧会中，一位牧者如何面对传承、开拓新时代、同时又放手给后来者；家庭里，为什么父母总爱问我们“一个月挣多少钱”，而这样的关心又为何常常变成两代人的张力；教会生活中，曾经十分自然的接待传统，为何逐渐式微，又是否值得重新找回来？ 本期《普世视野》则把目光转向更前沿的变化：美国四大宗派举行“AI与教会峰会”，思考在人工智能迅速进入日常生活的今天，教会如何寻找新的牧养与关怀方式。 承前，不只是守住过去；启后，也不是简单拥抱新的东西。如何在两者之间找到位置，可能正是今天每一个家庭、每一位服事者和每一间教会都要面对的功课。 承前启后：中原一位五旬中年牧者的二次信仰蜕变与四种

从牧会交棒到父母焦虑：我们如何承前启后？2026.09.03

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 从前，时间是慢的，经验也是可靠的。很多东西不需要特别解释，照着上一代的方式去做，就已经是一种传承。 但今天不一样了。时代变化越来越快，上一代熟悉的方法，未必还能原样用在下一代身上；过去被看重的传统，也可能在不知不觉中被淡忘。于是，“承前启后”不再只是把已有的东西继续传下去，而是需要重新理解：哪些真正值得承接，又该用什么方式继续下去。 本期三篇主打文章，正好从三个不同场景进入这个问题：牧会中，一位牧者如何面对传承、开拓新时代、同时又放手给后来者；家庭里，为什么父母总爱问我们“一个月挣多少钱”，而这样的关心又为何常常变成两代人的张力；教会生活中，曾经十分自然的接待传统，为何逐渐式微，又是否值得重新找回来？ 本期《普世视野》则把目光转向更前沿的变化：美国四大宗派举行“AI与教会峰会”，思考在人工智能迅速进入日常生活的今天，教会如何寻找新的牧养与关怀方式。 承前，不只是守住过去；启后，也不是简单拥抱新的东西。如何在两者之间找到位置，可能正是今天每一个家庭、每一位服事者和每一间教会都要面对的功课。 承前启后：中原一位中年牧者的二次信仰蜕变与四种牧会

福音视野2026.09.03完整内容

亲爱的同行者： 从前，时间是慢的，经验也是可靠的。很多东西不需要特别解释，照着上一代的方式去做，就已经是一种传承。 但今天不一样了。时代变化越来越快，上一代熟悉的方法，未必还能原样用在下一代身上；过去被看重的传统，也可能在不知不觉中被淡忘。于是，“承前启后”不再只是把已有的东西继续传下去，而是需要重新理解：哪些真正值得承接，又该用什么方式继续下去。 本期三篇主打文章，正好从三个不同场景进入这个问题：牧会中，一位牧者如何面对传承、开拓新时代、同时又放手给后来者；家庭里，为什么父母总爱问我们“一个月挣多少钱”，而这样的关心又为何常常变成两代人的张力；教会生活中，曾经十分自然的接待传统，为何逐渐式微，又是否值得重新找回来？ 本期《普世视野》则把目光转向更前沿的变化：美国四大宗派举行“AI与教会峰会”，思考在人工智能迅速进入日常生活的今天，教会如何寻找新的牧养与关怀方式。 承前，不只是守住过去；启后，也不是简单拥抱新的东西。如何在两者之间找到位置，可能正是今天每一个家庭、每一位服事者和每一间教会都要面对的功课。 本期主题｜从牧会交棒到父母焦虑：我们如何承前启后？

跪，还是不跪？中国教会祭祖难题梳理和出路 | 深度专题2026.08.27

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如

跪，还是不跪？中国教会祭祖难题梳理和出路-深度专题 2026.08.27

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如

福音视野2026.08.27完整内容

亲爱的同行者： 我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？ 这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如中国港台和韩国教会怎

当“天”退到远处｜从《何以天人》到《奥德赛》的追问2026.08.20

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 人总会问一些最基本的问题：我是谁？我要过一个怎样的人生？什么是善，什么是恶？这些问题看似很个人，却都与我们的信仰、信念和三观息息相关，也在更深处影响着一个社会与文明的根基。 中国古人常常把这些问题放在“天与人”的关系中思考；在西方，则更多体现为对上帝主权与人的自由意志的讨论。不同文明的表达不同，但都在面对一个根本问题：人如何理解自己与至高者的关系，又如何由此理解人生与秩序？ 本期两篇主打文章，也从这里进入。一篇是我们与萧三匝围绕新书《何以天人》的对话。另一篇是《奥德赛》的影评。同时，2026年7月第十届世界华人福音会议结束后，一场围绕“福音是什么”的讨论也持续发酵。本期另一篇文章尝试把这些经常被混在一起的思想脉络进行梳理：不同立场究竟在争论什么？ 十问萧三匝：重估3000年中国思想史｜视野读书会播客Vol.1 为什么直到今天，我们仍习惯讲“哥”“姐”、讲座次、讲关系、讲孝道？ 这些看似日常的习惯，其实都与中国几千年前的思想传统有关。萧三匝的新作《何以天人：

当“天”退到远处：从《何以天人》到《奥德赛》的追问2026.08.20

直接查看本期内容 亲爱的同行者： 人总会问一些最基本的问题：我是谁？我要过一个怎样的人生？什么是善，什么是恶？这些问题看似很个人，却都与我们的信仰、信念和三观息息相关，也在更深处影响着一个社会与文明的根基。 中国古人常常把这些问题放在“天与人”的关系中思考；在西方，则更多体现为对上帝主权与人的自由意志的讨论。不同文明的表达不同，但都在面对一个根本问题：人如何理解自己与至高者的关系，又如何由此理解人生与秩序？ 本期两篇主打文章，也从这里进入。一篇是我们与萧三匝围绕新书《何以天人》的对话。另一篇是《奥德赛》的影评。同时，2026年7月第十届世界华人福音会议结束后，一场围绕“福音是什么”的讨论也持续发酵。本期另一篇文章尝试把这些经常被混在一起的思想脉络进行梳理：不同立场究竟在争论什么？ 十问萧三匝：重估3000年中国思想史｜视野读书会播客Vol.1 为什么直到今天，我们仍习惯讲“哥”“姐”、讲座次、讲关系、讲孝道？ 这些看似日常的习惯，其实都与中国几千年前的思想传统有关。萧三匝的新作《何以天人：

福音视野2026.08.20完整内容

亲爱的同行者： 人总会问一些最基本的问题：我是谁？我要过一个怎样的人生？什么是善，什么是恶？这些问题看似很个人，却都与我们的信仰、信念和三观息息相关，也在更深处影响着一个社会与文明的根基。 中国古人常常把这些问题放在“天与人”的关系中思考；在西方，则更多体现为对上帝主权与人的自由意志的讨论。不同文明的表达不同，但都在面对一个根本问题：人如何理解自己与至高者的关系，又如何由此理解人生与秩序？ 本期两篇主打文章，也从这里进入。一篇是我们与萧三匝围绕新书《何以天人》的对话。另一篇是《奥德赛》的影评。同时，2026年7月第十届世界华人福音会议结束后，一场围绕“福音是什么”的讨论也持续发酵。本期另一篇文章尝试把这些经常被混在一起的思想脉络进行梳理：不同立场究竟在争论什么？ 本期主题｜当“天”退到远处：从《何以天人》到《奥德赛》的追问 十问萧三匝：重估3000年中国思想史｜视野读书会播客Vol.1 为什么直到今天，我们仍习惯讲“哥”

三个真实婚姻故事：从被爱，到去爱2026.08.13

直接查看本期内容 亲爱的同行者： “从此，王子和公主幸福生活在一起。”无论是曾经的童话故事，还是当下许多的快餐短剧，总在强化我们一种迷思：只要进入婚姻，就会自动迎来幸福结局。但真实的婚姻并非如此。婚礼只是开始，婚姻更是一段学习相爱、彼此成长的人生旅程。 本期，我们分享三个真实的婚姻故事。这三对夫妇之间有很多不同点：有80后也有90后，有的在南方有的在西部，拥有完全不同的、职业、成长背景和人生经历。但在这三个故事中，我们看见了一个共同的轨迹：两个并不完美的生命，因着信仰和爱走到一起，在婚姻中彼此磨合、彼此塑造，并最终让家庭成为爱的出口。 从他们的故事中，我们看到信仰更新婚姻观和家庭观的真实见证：在爱中被塑造，也在爱中去爱。 原来，婚姻并不会自动改变一个人。当两个人真正生活在一起，那些隐藏的问题、不同的习惯、未被处理的伤痛，都会逐渐显露出来。在这个过程中，夫妻双方学习放下自我，学习理解和接纳彼此，也在一次次磨合中经历生命的更新。 而这正是福音所带来的改变：一个人先经历被接纳、被赦免、被爱，然后才有力量把这份爱带给身边的人，当一个家庭不再只是满足自己的需要，而开始向外敞开，

福音视野2026.08.13完整内容

亲爱的同行者： “从此，王子和公主幸福生活在一起。”无论是曾经的童话故事，还是当下许多的快餐短剧，总在强化我们一种迷思：只要进入婚姻，就会自动迎来幸福结局。但真实的婚姻并非如此。婚礼只是开始，婚姻更是一段学习相爱、彼此成长的人生旅程。 本期，我们分享三个真实的婚姻故事。这三对夫妇之间有很多不同点：有80后也有90后，有的在南方有的在西部，拥有完全不同的、职业、成长背景和人生经历。但在这三个故事中，我们看见了一个共同的轨迹：两个并不完美的生命，因着信仰和爱走到一起，在婚姻中彼此磨合、彼此塑造，并最终让家庭成为爱的出口。 从他们的故事中，我们看到信仰更新婚姻观和家庭观的真实见证：在爱中被塑造，也在爱中去爱。 原来，婚姻并不会自动改变一个人。当两个人真正生活在一起，那些隐藏的问题、不同的习惯、未被处理的伤痛，都会逐渐显露出来。在这个过程中，夫妻双方学习放下自我，学习理解和接纳彼此，也在一次次磨合中经历生命的更新。 而这正是福音所带来的改变：一个人先经历被接纳、被赦免、被爱，然后才有力量把这份爱带给身边的人，当一个家庭不再只是满足自己的需要，而开始向外敞开，它就成为服事与见证的地方。